Хотя основной областью греческой колонизации были Сицилия и южная Италия (которую называли даже Великой Грецией), греческие города возникали на Средиземном и Черном морях повсеместно, от Испании до Колхиды (совр. Грузии), а Массилия (совр. Марсель) стала центром распространения греческой культуры в южной Франции и сама основала много колоний на побережье. Греческой экспансии в Африке противодействовали Египет и Карфаген, но после установления торговых отношений между греками и Египтом в 7 в. до н.э. выходцы из Милета, Самоса и Эгины возвели на западном рукаве дельты Нила греческий город Навкратис. Вскоре после этого переселенцы с острова Фера основали на африканском побережье к западу от Египта Кирену. Возникли также колонии во Фракии, по берегам Пропонтиды (совр. Мраморное море) и Черного моря; их основывали в первую очередь выходцы с островов Эгейского моря. Колония Византий (на месте современного Стамбула) была основана выходцами из Мегар.

При том что каждый новый город сохранял со своей метрополией, т.е. «материнским городом», духовные, а чаще всего и деловые связи, он, как правило, становился совершенно независимым. Вероятно, редким исключением являлись колонии, основанные Коринфом в северо-западной Греции (Эпидамн, Аполлония, Амбракия и др.), которые оставались политически зависимыми от метрополии. Многие колонии (яркий пример – Сиракузы) намного превзошли метрополии по богатству и влиянию.

Вереница колоний, тянувшаяся от западного Средиземноморья до восточных берегов Черного моря, внушала грекам, несмотря на различие в диалектах и нравах, ощущение общности. Греческая религия также была мощным объединяющим фактором для греческих городов-государств. Важными религиозными центрами являлись храм Зевса в Додоне и храм Аполлона на Делосе, но величайшей религиозной святыней был храм Аполлона в Дельфах. Некоторые религиозные праздники стали общеэллинскими, главными среди них были посвящены Зевсу в Олимпии и Немее, Посейдону на Коринфском перешейке и Аполлону в Дельфах. Они именовались Олимпийскими, Немейскими, Коринфскими и Пифийскими играми. Какие бы военные конфликты ни имели место между греческими городами, на время игр провозглашался священный мир. Игры не только способствовали единению греков, но и стимулировали развитие искусства и литературы: поэты сочиняли в честь победителей оды, а скульпторы ваяли из мрамора фигуры атлетов. Летоисчисление греки вели по Олимпиадам (которые устраивались раз в 4 года), отсчитывая время от первых игр (традиционная дата – 776 до н.э.).

7 и 6 вв. до н.э. были периодом развития культуры и пробуждения мысли. В материковой Греции и греческих городах Малой Азии расцвела поэзия. Всеобщее восхищение поэмами Гомера вдохновило других певцов на сочинение гекзаметром эпических произведений. В то же время широко распространилась лирическая поэзия, для которой были разработаны многочисленные стихотворные метры. Из поэтов наибольшую известность приобрели творивший в жанре элегии Тиртей, прославившийся язвительными ямбическими стихами (но писавший также и элегическим размером) Архилох и жившие на острове Лесбос лирики Алкей и Сафо. Первым крупным афинским поэтом был государственный деятель Солон, который высказывал в стихах свои взгляды по вопросам политики и нравственности. Греки – первый европейский народ, обратившийся к науке и философии. Серьезные греческие мыслители, не удовлетворенные традиционной религиозной трактовкой природных явлений, пытались выявить законы природы. Первыми философами были Фалес из Милета, Анаксимандр, Пифагор и Ксенофан. Два последних покинули родину, уехали в южную Италию и основали там свои школы.

В 6 в. до н.э. важнейшими городами-государствами Греции были эолийский город Фивы, дорийские города Спарта, Аргос и процветающий торговый и ремесленный центр Коринф, ионийский город Афины. Соперничество между соседними городами-государствами и их зависть друг к другу часто вели к вооруженным столкновениям.

(86.68 Кб)

назад   дальше