Диоклетиан увеличил число легионов и вспомогательных частей и равномерно распределил их по границам. Он продолжил начатое Галлиеном разделение армии на подвижные и стационарные подразделения и увеличил мощь кавалерии. Однако создание большой маневренной армии, состоящей главным образом из кавалерии и разделенной на две основные группировки, расквартированные вблизи главных линий сообщения, было заслугой Константина. Эта армия состояла преимущественно из варваров – германцев и иллирийцев. Воинские части, охранявшие рубежи Империи, были преобразованы в пограничные войска (limitani), постоянно находившиеся вблизи границы.

Крах финансовой системы, настоятельная потребность в средствах и людских ресурсах для содержания двора, армии и чиновничества заставили власти поставить государственные нужды центра выше местных интересов. Диоклетиан восстановил чеканку полноценной золотой и серебряной монеты, однако установленный номинал оказался завышенным. Вызванный этим рост цен и спекуляцию, которые обесценивали солдатское жалованье, Диоклетиан пытался без особенного успеха остановить в 301 эдиктом о фиксированных ценах на товары и труд. Константину удалось стабилизировать денежную систему, снизив денежный номинал. Однако главным налогом при Диоклетиане была подушная подать (capitatio), которая взималась в натуральной форме и была установлена на основе тщательного учета количества земли и числа работников. Мерой земельной площади при налогообложении был «югер» (jugum), размер которого варьировался в зависимости от плодородия почвы и выращиваемой культуры. Налоговой мерой труда стала «душа» (caput), величина которой также изменялась в зависимости от рода деятельности. Каждые пять лет должна была проводиться ревизия. Константин продолжал налоговую политику Диоклетиана, однако от городов и промышленников он потребовал податей в денежной форме. Основное бремя, впрочем, ложилось на сельское население. Чтобы добиться от коллегий ремесленников повинностей, членство в них в течение 3 в. было сделано наследственным. Возросло количество продуктов, которые должны были поставлять колоны (крестьяне-арендаторы), и число дней, которые они должны были отработать. Как ремесленники, так и колоны оказались прикреплены к своим занятиям, а к 332 колоны потеряли и свободу передвижения. Куриалы (члены городских сенатов), несшие материальную ответственность за поступление налогов и отправление повинностей, лишились возможности освободиться от своих обязанностей. Наследственной стала даже военная служба. Личная свобода и частная инициатива были повсеместно принесены в жертву государственным нуждам.

(95.04 Кб)

Христианская церковь. С изданием Миланского эдикта в 313 христианскому меньшинству был гарантирован режим благоприятствования. На первых порах, сразу после появления христиан, гонения на них носили местный и случайный характер. Вызывались они ложными представлениями о христианских обрядах и получавшим распространение преимущественно в период бедствий убеждением, что именно эти «безбожники» навлекли на людей гнев богов. Мнение Траяна, что не следует принимать специальных мер к розыску христиан, в конечном счете возобладало. Однако разразившийся при Деции кризис, когда потребовалось выражение лояльности режиму в масштабе всей Империи, спровоцировал первое широкое гонение на христиан. Аврелиан не только терпимо относился к христианам, но даже выступил судьей в религиозном споре относительно антиохийского епископа Павла Самосатского. Усиленное внимание Диоклетиана к почитанию древних богов и воинской дисциплине, а также недоверие, которое внушала организация, ставшая государством в государстве, вынудили Диоклетиана одобрить последнее значительное преследование христиан. Константин Великий официально пожаловал христианам свободу вероисповедания, вернул конфискованное у них имущество, дал епископам право отправления правосудия, добивался единства церкви в борьбе с еретиками (донатистами в Африке и арианами в Азии), председательствовал на Никейском соборе в 325 и в конце жизни принял крещение. После Константина язычество постепенно искореняется, внутри церкви кипят страсти по поводу ересей, происходит образование зловещего союза церкви и государства. Константин – «единственный в истории пример человека, которого почитали и как языческого бога, и как христианского святого».

назад   дальше