Из значительных философских направлений только ведантисты отважились оспорить тезис, в соответствии с которым истинное счастье – лишь избавление от страданий, утверждая, что оно содержит в себе и нечто большее. В этой связи Мандана Мишра иронизирует над оппонентами веданты, которым следует считать, что страждущий в аду А должен испытывать счастье уже от того, что он не страждет в аду В, а Сурешвара приводит удачный пример, по которому радость от рождения сына есть нечто отличное от избавления от страдания вследствие бездетности. Они же пытались провести разграничение между объемами понятий «удовольствие», «желание как таковое» (иччха) и «блаженство» (ананда), которое их оппоненты смешивали.