Современный арабский язык, представленный единой литературной формой и рядом устно-разговорных форм (диалектов), распространен на территории Передней Азии, Северо-Восточной и Северной Африки во всех арабских государствах, а также в некоторых соседних с ними странах Африки. По числу говорящих (по различным источникам, от 190 до 250 млн. человек) относится к крупнейшим языкам мира.

Мальтийский язык (восходящий к одному из арабских диалектов) распространен на острове Мальта. По данным 1990, число говорящих на этом языке на Мальте составляет 365 тыс., общее число говорящих на мальтийском – около 500 тыс. человек.

Амхарский язык – официальный письменный и устный язык Эфиопии. Число говорящих, по данным 1980–1990-х годов, составляет более 15 млн. человек. Первые известные письменные свидетельства амхарского языка относятся к 14 в. Как литературный язык развивается с конца 19 в.

Иврит (или современный еврейский) – литературный и разговорный язык, один из двух официальных языков государства Израиль. По данным конца 1980-х годов, число говорящих составляет около 5 млн. человек.

Новоарамейские языки представлены в настоящее время несколькими группами диалектов: западными (в трех селениях Сирии к северо-востоку от Дамаска), восточными, распространенными в юго-восточной Турции, Северном Ираке, северо-западном Иране; а также мандейским языком, распространенным на южной границе между Ираком и Ираном и ассирийским языком, распространенным островками в Северном Иране, Северном Ираке, Сирии, Турции, Армении, Грузии, а также – среди ассирийской диаспоры. Общее число говорящих на ассирийском языке, по данным 1990, составляет около 330 тыс. человек.

Современные южноаравийские языки: мехри, харсуси, батхари, хобйот, джиббали (шахри) распространены на юге Аравийского полуострова, на территориях Йемена и Омана; язык сокотри – на острове Сокотра. В целом количество говорящих на этих языках, по данным 1977, составляет около 200 тыс. человек.

Современные эфиосемитские языки (помимо амхарского) представлены северной и южной группами языков.

К северной группе относится язык тиграй (или тигринья), считающийся потомком древнего геэза. Распространен в Эритрее и северных районах Эфиопии. Число говорящих составляет, по данным 1995, около 4-х млн. человек. Язык тигре распространен в Эритрее и в приграничных районах Судана. По данным 1990-х годов, количество говорящих составляет около 1 млн. человек.

К южной группе (помимо амхарского) относятся аргобба, харари и восточный гураге, северный и западный гураге, гафат и ряд других близкородственных языков. Распространены в Эфиопии и соседних странах. Число говорящих для каждой из групп колеблется от 500 тыс. до нескольких тысяч.

По гипотезе, высказанной А.Ю.Милитаревым в начале 1980-х годов, предполагаемая прародина семитоязычного населения находилась в V тысячелетии до н.э. в районе Междуречья Тигра и Евфрата.

Семитский праязык (язык-основа) в эту отдаленную эпоху едва ли был единым; скорее всего, он представлял группу близкородственных племенных диалектов.

В истории изучения семитских языков предлагалось много различных принципов классификации семитских языков и, соответственно, – самих классификаций. При этом в названиях основных групп семитских языков фиксируется их территориально-географическое распространение.

Традиционная классификация семитских языков опирается на совокупность наиболее показательных признаков фонологических и грамматических систем.

В отечественной семитологии традиционная классификация семитских языков модифицирована в соответствии со степенью архаичности фонологической и морфологической систем или, напротив, «продвинутости» произошедших в них изменений. Так, по И.М.Дьяконову, генеалогическая классификация семитских языков представляется следующей схемой:

северно-периферийная (северо-восточная) группа – аккадский язык со своими диалектами;

северо-центральная (северо-западная) группа – эблаитский, аморейский, ханаанейский, угаритский, финикийский, древнееврейский с современной формой – ивритом, арамейские (древние и современные);

южно-центральная группа – арабский классический, современный арабский, арабские диалекты, мальтийский язык;

южно-периферийная группа – южноаравийские эпиграфические, современные южноаравийские;

эфиосемитская группа, подразделяемая на северную (геэз, тиграй, тигре) и южную (амхарский, группа гураге и ряд других языков и диалектов) подгруппы.

Последней по времени и наиболее признанной в 1990-е годы стала классификация американского ученого Роберта Хетцрона, дополненная позже рядом западных семитологов. Подход Хетцрона основан на учете морфологических и фонологических инноваций, общих для той или иной группы языков. Получающаяся при этом классификация выглядит следующим образом:

восточные семитские языки – аккадский, эблаитский;

западные семитские языки:

центральные – арабский;

северо-западные – угаритский, ханаанейские (древнееврейский, финикийский и др.), арамейские (и др.);

южные семитские языки:

восточные – сокотри; мехри, харсуси, джиббали (т.е. современные южноаравийские);

западные – древние южноаравийские (т.е. южноаравийские эпиграфические);

эфиосемитские:

северноэфиопские – геэз, тигре, тиграй;

южноэфиопские – амхарский (и остальные).

При сравнении двух классификаций можно заметить, что во второй из них эблаитский язык группируется с аккадским, арабский язык группируется не с южными, а с западными семитскими, по отношению к которым он занимает особую – центральную – позицию. Внутри западной группы арабский противостоит северо-западным, а вместе со всей большой «западной» группой арабский противостоит «восточным» и «южным» семитским языкам.

В последние годы в отечественной семитологии применяется метод глоттохронологии для классификации семитских языков по хронологии их разделения, начиная от языка-основы вплоть до выделения известных нам языков. Ниже приводится хронология разделения семитских языков, разработанная А.Ю.Милитаревым.

Из приведенной глоттохронологической таблицы следует, что самое раннее разделение семитского праязыка происходит на северную и южную ветви. В настоящее время южная ветвь представлена своими потомками: языками сокотри, мехри, джиббали (шахри), т.е. современными южноаравийскими. Больше разделений через какие-то предполагаемые языковые общности в течение пяти тысячелетий претерпевает северная ветвь, к которой восходят в конечном итоге все остальные (мертвые и живые) семитские языки. Так, в IV тысячелетии до н.э. северная ветвь разделяется на две основные подветви: северо-западную и северо-восточную. Северо-восточная подветвь в середине III тысячелетия до н.э. представлена единственной группой аккадского (с диалектами). Зато северо-западная подветвь подразделяется на центральную и периферийную группы, которые в свою очередь «отпочковывают» большинство известных нам семитских языков. При этом эфиосемитские языки восходят непосредственно к северо-западной подветви, как и центральная группа. Арабский язык восходит непосредственно к центральной группе так же, как и вся группа угаритского, ханаанейских, еврейского, арамейских языков (ср. генеалогическую классификацию Р.Хетцрона).

Поскольку в основу глоттохронологической классификации положен лексический признак (т.е. степень сохранения общей базовой лексики в каждом из сравниваемых языков), эта классификация может не совпадать с классификациями, опирающимися на фонологические и морфологические признаки языков.

Частично такие расхождения связаны с тем, что каждый из языков развивается по-своему (именно потому и происходит разделение праязыка). Особенности и различия могут быть заложены в недрах первичных близкородственных диалектов праязыка (как говорилось выше, едва ли какой-либо праязык был полностью единым). С другой стороны, разделение языков было связано с разделением-расселением и миграцией их носителей. Этот процесс проходил не только во времени, но и в конкретном географическом пространстве, которое было заполнено соседними народами и племенами, говорившими на других, в ряде случаев – вообще несемитских языках. Межъязыковые контакты могли оказать влияние на строй и лексику каждого из отделившихся семитских языков.

До настоящего времени определенных следов несемитских языков на территории Аравийского полуострова не обнаружено, хотя и предполагается, что юг и юго-восток полуострова в древности заселяли несемитоязычные народы. Но и в таких относительно «благоприятных» условиях разделяющиеся семитские языки вместе с их носителями оказывались во взаимных «вторичных» контактах со своими дальними, ранее отделившимися родственниками, обитающими и мигрирующими в едином пространстве.

Происходило наложение близкородственных влияний, что еще более осложняло картину развития и изменения семитских языков.

Так, если гипотетическая прародина семитоязычного населения находилась в V тысячелетии до н.э. в районе Междуречья Тигра и Евфрата, то первая отделившаяся группа языков, потомки которой находятся на крайнем юге Аравийского полуострова и острове Сокотра, должна была проделать долгий путь в историческом и географическом пространстве Аравийского полуострова или его побережья.

Не менее долгий путь должны были проделать через время и пространство и предки эфиосемитских и эпиграфических южноаравийских языков. И только предки арабоязычных племен заняли не столь отдаленную территорию – по-видимому, это были еще свободные тогда территории Центральной Аравии, пригодные лишь для кочевого образа жизни. Носители «праарабского» языка (или диалектов) оказались средним звеном между «аравийскими» языками, распространившимися на юг, и северо-западными родственниками. Именно по этой причине в системе арабского языка можно обнаружить черты, сближающие его как с южными (фонологическая система, способы образования так называемого «ломаного» множественного числа), так и с северо-западными, особенно арамейскими: окончания суффиксального множественного числа имен, система личных окончаний перфекта (одна из видо-временных глагольных форм).

Самая общая типологическая характеристика семитских языков учитывает способ соединения морфем в слове. На этом основании семитские языки определяются как флективно-агглютинативные. Это определение было выдвинуто еще в 19 в. Ф.Ф.Фортунатовым. С рядом более детальных уточнений это определение сохраняется за семитскими языками до настоящего времени.

Напротив, по способу соединения слов между собой в словосочетании и предложении разные семитские языки характеризуются по-разному. Например, даже в пределах арабского языка обнаруживается типологическое расхождение его литературной формы и арабских диалектов. Строй классического и современного литературного арабского определяется как синтетический, а строй современных арабских диалектов определяется как синтетико-аналитический, т.е. со сдвигом в сторону развития аналитических конструкций в синтаксисе.

По мере разделения семитских языков и их самостоятельного развития изменяются и их частные типологические характеристики.

Прасемитский язык представлял черты флективно-агглютинативного строя наиболее полно: словообразовательные и словоизменительные формы располагали развитой системой внешних морфем (префиксов, суффиксов, инфиксов, окончаний) и внутренних морфем, традиционно называемых внутренней флексией (чередование гласных в основе слова, удвоение корневых согласных). Отношения между словами в предложении и словосочетании выражались формами слов: падежными окончаниями, формами согласования, окончаниями личных глагольных форм. В число служебных слов входили только предлоги. Поэтому исходным типом прасемитского языка предполагается синтетический тип.

Фонологическая система прасемитского языка представляла тип регулярных оппозиций согласных по признакам «глухой : звонкий : эмфатический (т.е. глоттализованный или веляризованный)»; кроме того, существовала оппозиция согласных по признаку «латеральный : нелатеральный».

По мере разделения семитских языков и их развития собственными путями в каждом из них происходят изменения исходного типологического строя. Одни языки сохраняют тип, близкий к исходному, другие характеризуются редукцией фонологической системы, утратой древних флексий и одновременно – развитием новых грамматических форм и способов, новыми синтаксическими конструкциями. Таким образом, одни из известных нам семитских языков сохраняют более архаичный строй и типологию, другие характеризуются типологическими инновациями и сильными изменениями синтаксического строя.

По признаку архаичности/инновационности все семитские языки могут быть отнесены к одной из трех основных ступеней развития – такая их классификация была предложена в 1970-е годы И.М.Дьяконовым.

КЛАССИФИКАЦИИ СЕМИТСКИХ ЯЗЫКОВ ПО СТЕПЕНИ АРХАИЧНОСТИ
Ступень развития	Группа
	Эфиосемит.	Южная	Центральн.	Сев.-зап.	Сев.-вост.
Древняя		эпиграфические: сабейский, ми-нейский и др. I тыс. до н.э. – сер. I тыс. н.э.	древнеарабский, классический арабский	эблаитский III тыс. до н.э., ханаанейский, угаритский II тыс. до н.э.	аккадский III тыс. до н.э.
Средняя	древнеэфиопский-геэз (до рубежа I–II тыс. н.э.	химьяритский язык (до 9 в. н.э.)	древние арабские диалекты (эпиграф. аравийский)	древнееврейский, древнеарамейский 10 в. до н.э.	поздневавилонский до нач. н.э.
Поздняя	сев. эфиоп.: тигре, тигринья (живые), юж. эфиоп.: амхарский, гураге и др. (живые)	современные южно-аравийские: мехри, шахри, сокотри и др. (живые)	арабские диалекты; мальтийский язык (живые)	новоарамейские языки; соврем. иврит (живые)

К общесемитским структурно-типологическим особенностям можно также отнести единый ( в основном) тип словообразовательных и словоизменительных систем и, наряду с внешней аффиксацией, – широкое функционирование способа внутренней флексии (по другой трактовке – использования прерывистых морфем, или трансфиксов).

Для большинства семитских языков характерны лексико-грамматические и грамматические категории мужского и женского рода, единственного и множественного числа (в некоторых языках сохраняется и категория двойственного числа); падежная система в исторической перспективе представляется отмирающей категорией. Общими для системы глагола являются категории лица, числа и рода. Видо-временные категории находятся в процессе формирования различных систем в разных семитских языках. Общесемитской особенностью является лексико-грамматическая категория расширенных основ глагола, так называемых «пород»: интенсив, каузатив, направительная, возвратная и др.

Для большинства семитских языков характерны две возможные структуры слога – CV и CVC ( C – согласный, V – гласный), а также запрет на стечение согласных в начале слога и запрет на стечение гласных. Вместе с тем во многих живых семитских языках (новоарамейских, некоторых арабских диалектах, иврите) отмечается разрушение исконных семитских ограничений на структуру слога. Во многом этому процессу способствует развитие слабого ударения в сильное.

В области фонетико-фонологических систем при всех изменениях, происходящих в семитских языках на протяжении известного нам периода, можно отметить как общую черту сохранение тройной оппозиции некоторых согласных: звонкий – глухой – «эмфатический».

Следует также отметить, что некоторые исторические изменения, наблюдаемые в ряде семитских языков, происходят по «общему сценарию»: вербализация причастий и редукция падежной системы в области морфологии; редукция интердентальных, падение взрывного ларингального – в области фонетико-фонологической системы.

В целом можно сказать, что в каждом из живых семитских языков, хотя и «по-своему», происходит сдвиг в сторону аналитизма.

История изучения семитских языков начинается с возникновения первых национальных грамматических школ в среде носителей этих языков (см. НАЦИОНАЛЬНЫЕ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ).

Арабская языковедческая школа и традиция формируется в первые века ислама с целью сохранения священного языка Корана, нормативной обработки и стандартизации письменно-литературного языка. Ее первые представители и авторитеты – ад-Дуали (7 в.), ал-Халил, Сибавейхи, ал-Кисаи (8 в.) заложили основы традиционного грамматического и фонетического анализа. Развитием системы занимались арабские филологи 10 –13 вв. Система понятий и грамматического анализа, выработанная арабской традицией, оказала и продолжает оказывать большое влияние как на современное арабское языковедение, так и на западную арабистику.

Еврейская языковедческая школа также возникает в связи с текстологической работой и сохранением текста Ветхого завета. С 10–12 вв. начинается систематическое изучение древнееврейского языка в сочинениях Йегуды бен Давида Хайюджа, Мервана ибн Джанаха. В начале 12 в. Исаак ибн Барун в своем сочинении Книга сравнения еврейского языка с арабским сопоставляет два родственных языка в грамматическом и лексическом плане. Дальнейшая популяризаторская работа представителей еврейской языковедческой школы также послужила основой развития семитологических исследований на Западе.

Изучение сирийского языка (одного из арамейских языков) также начинается в среде сирийских филологов, изучавших тексты Священного Писания. Известны труды сирийских грамматистов 7 в. (Яков Эдесский), 11 в. (Илья Тирханский), 12 в. (Яков бар Эбрей).

На Западе внимание к языкам священных текстов – древнееврейскому, сирийскому, арабскому – возникает и усиливается в период Возрождения. В дальнейшем научные успехи в расшифровке древних семитских надписей способствуют расширению семитологических исследований. Западная семитология с 17 и вплоть до начала 20 в. развивается как комплексная историко-филологическая наука, которая закладывала материальные основы будущего семитского языкознания: дешифровка и издание письменных памятников, изучение еврейских и арабских рукописей средневекового периода. Это направление характерно и для российской семитологии 19 – начала 20 вв.

Вместе с тем успехи сравнительно-исторического языкознания в области индоевропейских языков и других языковых семей привлекают к этому направлению и семитологов. Развитию семитской компаративистики способствуют также новые археологические открытия и дешифровки: расшифровка древней южноаравийской эпиграфики (М.Лидзбарский, Т.Нёльдеке, Ф.Преториус, Д.Мюллер, И.Мордтманн, Г.Рейкманс, Н.Родоканакис), публикация письменных памятников древнеэфиопского языка (геэза) и их анализ (17–20 вв.), создание первых эфиопских словарей и грамматик (Август Дильман, 1823–1894), дешифровка аккадской клинописи в середине 19 в. (Генри Роулинсон, Юлиус Опперт, Вильям Тальбот, Эдвард Хинкс).

В течение 18–19 вв. расширяется круг знаний об арамейских языках. Выходят грамматики и словари по основным семитским языкам: арабская грамматика Сильвестра де Саси (начало 19 в.), арабские словари Г.Фрейтага, А.Биберштейна-Казимирского, Э.Лэйна, Р.Дози (в течение 19 в.), работы по аккадскому (Ю.Опперт, 19 в.), древнеэфиопскому, эпиграфическим южноаравийским языкам. К началу 20 в. появляются первые работы по живым семитским языкам: арабским и арамейским диалектам, эфиосемитским языкам. Все эти предпосылки способствовали появлению первого сводного фундаментального труда Карла Брокельмана по сравнительной грамматике семитских языков (C.Brockelmann. Grundriss der vergleichenden Grammatik der semitischen Sprachen. Bd. I – II, Berlin, 1908 – 1913). Ученый привлекает весь доступный для своего времени семитский материал. Исходной позицией этого труда послужила гипотеза о том, что именно арабский язык является древнейшим представителем семитских языков, и поэтому реконструкция древнейшего состояния ориентировалась на арабскую языковую систему. В дальнейшем развитие семитского языкознания и вовлечение новых материалов семитских языков опровергает эту гипотезу. Прообразом языка древнейшего типа начинают считать аккадский язык.

20 в. ознаменовался открытием и дешифровкой памятников угаритского и эблаитского языков, каждый из которых вносит свои коррективы в представление о генетических связях семитских языков. Выходят грамматики, словари, сравнительно-исторические и типологические исследования по отдельным семитским языкам и диалектам.

Из обобщающих работ 20 в. по семитским языкам на Западе следует упомянуть Введение в сравнительную грамматику семитских языков итальянского семитолога Сабатино Москати (1969), работу Джованни Гарбини Семитские языки (1972), Словарь семитских корней французского семитолога Давида Коэна (1970 – по настоящее время), итоговую коллективную работу по семитским языкам, изданную Р.Хетцроном (1997, см. список литературы).

В отечественной семитологии собственно языковедческое направление выделяется в 1920-х годах. Н.В.Юшманов обобщает весь известный к его времени материал семитских языков, использует результаты наблюдений наиболее авторитетных представителей национальной арабской грамматики и западных семитологов и выдвигает свою гипотезу о формировании семитского корня. Ученый анализирует явления совместимости/несовместимости корневых согласных, явление корневых вариантов, выделяет систему классных показателей для именных корней. В результате он выдвигает гипотезы о развитии семитского трехсогласного корня из двухсогласного, о развитии семитской фонологической системы из ограниченной группы «диффузных» архифонем.

Фундаментальные проблемы структуры и состава семитского корня, особенности семитского консонантизма остаются в центре внимания отечественных семитологов в течение всего 20 в. С.С.Майзель (1900–1952) на основе анализа корневых вариантов, обнаруженных в различных семитских языках, выдвигает гипотезу о том, что это явление стало одним из путей расширения корневого фонда семитских языков. А.М.Газов-Гинзберг предлагает оригинальную гипотезу о звукоизобразительном характере семитского консонантизма и вокализма. Основатель школы московских семитологов Б.М.Гранде (1891–1974) разрабатывает понятие слогофонемы как минимальной единицы семитского слова. Нетрадиционный подход к структуре семитского слова разработал московский семитолог В.П.Старинин (1903–1973), выдвинувший понятие прерывистой морфемы.

С середины 20 в. активно развивается семитологическая школа в Тбилиси. Ее представители – Г.В.Церетели, Т.В.Гамкрелидзе, А.С.Лекиашвили, В.Г.Ахвледиани, К.Г.Церетели, Л.В.Цоцхадзе, Н.Х.Жвания, М.Н.Мепаришвили, М.Е.Недоспасова, Г.Чиковани и многие др. – разрабатывают проблемы как отдельных семитских языков, так и общетеоретические вопросы.

Круг семитологических исследований расширяется также в Москве и Ленинграде (Санкт-Петербурге). Проходит цикл научных конференций, материалы которых выходят в серии сборников «Семитские языки», выпускается серия очерков по отдельным семитским языкам. В начале 1990-х годов выходит том из серии «Языки Азии и Африки», посвященный семитским языкам.

Обновление семитской компаративистики начинается в последней четверти 20 в. трудами И.М.Дьяконова (1915–1999) и группой его учеников и младших коллег (А.Ю.Милитарев, В.Я.Порхомовский, О.В.Столбова) в области не только семитских, но и других языков афразийской макросемьи. Реконструкция афразийской фонологической системы, структуры афразийского корня, реконструкция конкретных афразийских корней – все это позволяет семитологам увидеть факты семитских языков на более широком афразийском фоне.

Сравнительно-историческое направление в отечественной семитологии продолжается в трудах А.Ю.Милитарева, разрабатывающего фундаментальные вопросы генезиса семитских языков: проблему прародины семитоязычного населения, проблему этимологии и реконструкции базового семитского корнеслова, хронологию разделения семитских языков. В настоящее время А.Ю.Милитарев и Л.Е.Коган подготовили первый в мировой семитологии Семитский этимологический словарь (ч. 1). Первая часть словаря содержит более четырехсот реконструированных прасемитских корней, связанных с анатомией человека и животных. Ожидается продолжение этого словаря по другим темам.

В результате исследовательской работы семитологов к концу 20 в. начали исчезать многие «белые» пятна в истории семитских языков: были уточнены их генетические связи, открылась возможность глубокой реконструкции не только консонантной части корня, но и корневого вокализма, были реконструированы исчезнувшие члены фонологической системы, первичная структура корня, тенденции языковых изменений. Общая типология и социолингвистика продолжают обогащаться адекватными данными семитских языков и их истории.

назад