В публицистике Киреев отстаивал идеалы позднего славянофильства (себя причислял к «немногим последним могиканам славянофильства»). В книге Краткое изложение славянофильского учения (СПб, 1897) он рассматривает славянофильство как «систему, безусловно удовлетворяющую всем религиозным (этическим), философским и политическим потребностям... русского общества». В свою очередь, идеи основоположников славянофильства, по его убеждению, могут быть сведены к триаде «самодержавие, православие, народность». Многие годы Киреев был оппонентом В.С.Соловьева, оспаривая критику последним славянофильской идеологии (ст. Славянофильство и национализм. Ответ г.Соловьеву и др.). В письме Николаю II (Россия в начале ХХ столетия. СПб, 1903) утверждал, что у России есть только один выбор: либо «опрокинуться в конституцию, в правовой порядок и погибнуть», либо «вернуться домой», к исконным культурным, социальным и политическим принципам своего исторического бытия. Активно выступал в поддержку движения европейских старокатоликов (возникло в 1870), отрицавших догмат о непогрешимости папы. Опубликовал в России и за рубежом ряд статей о необходимости сближения православия и старокатоличества (О папской непогрешимости, Польский вопрос и старокатолицизм и др.).

Умер Киреев в Павловске близ Петербурга 13 (26) июля 1910.