В комментарии к Ригведе Саяна объясняет вызывающие сомнение слова, их этимологию (чем всегда увлекались индийские экзегеты), грамматические конструкции и синтаксис, выявляет протагонистов ведийских гимнов и их адресатов (что порой оказывается весьма затруднительным). Опираясь на изучение ритуаловедческих трактовок Брахман, Саяна реконструировал те обряды, знание которых предполагает понимание текста, а также мифы, на которые в Ригведе содержатся лишь намеки и которые восстанавливаются через привлечение более поздней брахманической нарративной традиции (итихасы). Разумеется, эти «вчитывания» более поздних обрядов и мифов в материал древнейшего памятника индийской культуры нередко модернизировали его содержание. Иногда Саяна прямо приписывал певцам-риши индоариев концепции классического индуизма. Например, истолковывая предпоследний гимн Ригведы, где идет речь о том, что «миросозидатель (дхатри) создал в последовательности (ятхапурвам) солнце, луну, день, землю, пространство, свет», Саяна трактует «в последовательности» в значении «как прежде», т.е. в предшествовавшие безначальные космические циклы (что предполагает уже вполне устоявшуюся доктрину кармы и классическую индуистскую космогонию).

См. также ВЕДЫ; ИНДУИЗМ.