Работы Савиньи по римскому праву включают Историю римского права в Средние века (Geschichte des rmischen Rechts im Mittelalter, 6 Bd., 1815–1831), Право владения (Das Recht des Besitzes, 1803), Система современного римского права (System des heutigen rmischen Rechts, 8 Bd., 1840–1849). На протяжении всего 19 в. идеи Савиньи оказывали влияние на развитие западноевропейской и (в меньшей степени) англо-американской юриспруденции.

Главные тезисы исторической школы Савиньи изложил в труде О призвании нашей эпохи в законодательстве и юриспруденции (Vom Beruf unserer Zeit fr Gesetzgebung und Rechtswissenschaft, 1814, испр. изд. 1828), а также во вступительной статье в «Журнале исторической юриспруденции» («Zeitschrift fr geschichtliche Rechtswissenschaft», выходил в 1815–1850). С точки зрения исторической школы, право – не произвольный продукт законодательства, а следствие духовного и исторического опыта народа, поэтому не может быть изменено только с помощью законодательства, но должно реформироваться постепенно и «органически». В работе О призвании нашей эпохи Савиньи выступал против предложения немецкого юриста Антона Тибо (в памфлете Необходимость общего гражданского права для Германии, ber die Notwendigkeit eines allgemeinen brgerlichen Rechts fr Deutschland, 1814) провести кодификацию гражданского права Германии.

Философская позиция исторической школы, понимавшей право как выражение «народного духа» (Volksgeist), представляла собой реакцию на законнический подход к праву, господствовавший в Германии в начале 19 в. Считая судью и практика-юриста выше законодательства и законодателя, а принадлежащие сообществу нравы, обычаи и моральные представления важнее «рационально-спекулятивных» писаных законов, историческая школа внесла важные коррективы в западноевропейскую правовую мысль.